第117节 (第3/4页)

没有想回到邺城城内休息，而是挑了两棵相邻的大树跃身而上，坐在树枝上看着天际的圆月。

    ??圆月之下，宋缺难得多言。

    ??他说起了这几年的江湖见闻，也说了几国不同的风土人情，唯独没有深谈天下大势。天才多是寂寞，他虽然有两个弟弟，可是他们却不够懂他，而离家历练三年，也并没有能遇到能让他相惜的朋友。

    ??云善渊也说着各地的趣闻轶事，也说着走过的山川美景，同样没有谈到天下之争。她来到这个世界已经有五年多，虽是认识了不少人，但在杨素、鲁妙子、郑老头的眼中，她终究隔着年龄辈分，而且相处之时一直都忙于正事，也没有能随意聊天的朋友。

    ??在不知不觉间，天色开始泛白，月亮隐去，红日将升。

    ??宋缺终是说到，“我生在宋家，在常人看来该是什么都不缺，却被取名宋缺，但我从懂事开始就明白这是个对的名字，十全十美并不存在，世间事总会有所缺憾。现在不缺，不代表将来不缺。好在至少此时，我并不缺一位朋友。”

    ??“你说得对，至少此时我不缺一位朋友。”

    ??云善渊看着月沉日升，她的一路并非完美无缺，她的这位朋友也不一定能一生无缺。“日中则昃，月盈则食，说不定九全一缺更能让你走向大成巅峰。”

    ??宋缺点了点头，他也不惧怕将来的一缺。

    ??红日初升，两人就在官道分别。

    ??宋缺继续江湖历练，他虽是第一次有了心中认可的朋友，但也就将云善渊当做了朋友，此刻并没有生出不舍的离别之情，仿佛少年相识只是平淡之事。

    ??云善渊在十月回到了长安，此刻长安的气氛却是有些诡异，因为宇文邕终是要灭佛了。

    ??第十五章

    ??一年半之前, 宇文邕诛杀了权臣宇文护，这段时日一来, 他已经将朝政大权握到了自己的手中, 也是时候搞一些大动作，将他的施政理念贯彻下去，灭佛正是首当其冲。且不论宇文邕是否信仰佛教, 但是对于北周这个国家而言，佛教的肆意发展让各种矛盾到了快要激化的顶峰。

    ??在五胡乱华之后，至今已然有长达将近三百年天下的分裂，再也没有一个大一统的王朝建立。在战乱动荡之中，何处不需要人去打仗、生产劳作、缴纳赋税等等, 可是一旦入了佛门就四大皆空了，压根不用做上述事宜却能坐拥大片土地、香客供奉的钱财。

    ??一个有野心与抱负的当政者, 必然会想要解决佛门肆意后带给国家发展的困扰。于是在一百多年前, 以全民为兵，意图一统北方的北魏太武帝就开展了一场灭佛运动。只是太武帝死后，文成帝继位却还是下诏复兴了佛教。

    ??如今的北周与一百多前的北魏是有相似之处。

    ??北魏末年境内有两百万之多的僧尼，寺庙三万余座, 后来北魏分裂成为东魏西魏，东魏则是后来的北齐, 西魏则是后来的北周。

    ??可想而知, 在经过一百多年的发展之后，僧尼的数量变得更多，寺庙也越开越多, 那么国家的民众出家了，谁来生产？谁来交税？谁来服兵役？

    ??宇文邕并不是昏庸的皇帝，在北齐高家皇室自己花式作死就要把国家给玩掉了，他看到了陈国先一步出兵占据了淮南之地，他当然也想趁势攻占北齐，何处来人手、粮草、军费，这都直指一个地方——在寺庙之中。

    ??云善渊回到长安后，她发现路上多了不少僧众还有道士，他们都是来长安开会的。宇文邕下旨延请国内佛门、道门之中有名望的人一聚，大家坐下来谈谈佛、道、儒的问题，也说一说想要国家好好发展应该怎么办比较好。

    ??云善渊觉得这还算不得鸿门宴，而是宇文邕想要先礼后兵。

    ??如果这些佛门中人识相，那么他也不是非要赶尽杀绝，大家可以坐下来谈谈条件，他也允许在限制范围内的宗教发展。

    ??“人会把到手的好处交出去吗？这好处尝了几百年，都已经让他们习以为常，认为是该得的好处，认为自己真的能代表佛祖普度众生而存在着。”

    ??杨素并不认为这些和尚尼姑能够领会到宇文邕的潜藏之意，而他们更不可能主动交出大量的良田与香油钱，更